Beschreibung
Inhaltsangabe1. Einleitung.- 2. Interesse als Paradigma der sozialwissenschaftlichen Lehre: Didaktisches Modell und Fallstudie.- 2.1 Interessen und Gesellschaftsstrukturen: Ein Versuch zur Integration sozialwissenschaftlicher Lehrerbildung.- A. Entwicklung des Konzepts.- B. Darstellung der Interessenkonfliktfelder.- C. Schlußbemerkung.- Anmerkungen.- 2.2 Interessenvermittlung im Bildungssystem: Das Beispiel der Eltern.- 1. Interessenbegriff und Untersuchungsrahmen.- 2. Der institutionelle Rahmen für Interessenvertretung in der Schule.- 3. Merkmale der Interessenartikulation von Eltern in der Schule.- 4. Verbandsmäßige Organisation von Elterninteressen und ihr Einfluß.- 5. Interessenvertretung im Bildungs- und Schulsystem - eine Bilanz.- Literatur.- 3. Interesse als Paradigma der sozialwissenschaftlichen Analyse.- 3.1 Pluralistische Interessenvermittlung und staatliche Handlungsfähigkeit: Eine ordnungspolitische Analyse.- 1. Pluralismus als Restriktion staatlicher Handlungsfähigkeit.- 2. Liberaler Korporatismus - Ein Ausweg aus der pluralistischen Zwangsjacke?.- 3. Möglichkeiten und Grenzen einer politischen Kontrolle pluralistischer Interessenvermittlung.- Literatur.- 3.2 Interessenvermittlung in Westeuropa: Die Diskussion um Korporatismus in der vergleichenden Politik.- 1. Interesse und Politik.- 2. Interessenvermittlung und vergleichende Politik.- 3. Korporatismus als Strategie der Interessenvermittlung.- 4. Grundmuster der Interessenvermittlung in Westeuropa.- Anmerkungen.- 3.3 Interessenvermittlung und internationale Beziehungen. Zur Relevanz von Neokorporatismus in der internationalen Politik.- 1. Die Entwicklung der Fragestellung.- 2. Die Antwort der Theorie der internationalen Beziehungen.- 3. Die Antwort der Praxis der internationalen Beziehungen.- Anmerkungen.- Autorenverzeichnis.
"Den Eygen-Nutz last herrschen nicht. Sonst straft euch Gott in seim Gericht. "· In diesen Vers kleidete Hans Michael Moscherosch 1643 den heute noch beliebten Spruch - Gemeinnutz geht vor Eigennutz - als Leitsatz fiir die christliche Stlinde ordnung des Barock. Die Maxime hatte fur J ahrhunderte die mittelalterliche Moral bestimmt. In den folgenden 150 J ahren brachten liberale AufkHirung und biirgerliche Emanzipation mit diesem Konsens griindlich. So hieB es dann in der aufkliirerischen Deutschen Encyclopiidie 1793: "Das Interesse ist das Band der menschlichen Ge sellschaften. In allen Staaten, die das Eigentum eingefiihrt, kann keine andere Triebfeder als das Interesse stattfinden, und dieses wahre Interesse jeden Privat mannes in den Gewerben, stimmt auch mit dem gemeinschaftlichen Besten, und dem Zusammenhang des Nahrungsstandes iiberein. " ' Dieser positive Leitbegriff der "wohlverstandenen" Interessen des Einzelnen oder spiiter auch von Interessengruppen artikuliert verbindet den klassischen Li beralismus mit heutigen Pluralismusvorstellungen. Eine im Grunde materialistische Grundauffassung - "die okonomischen Verhiiltnisse einer gegebenen Gesellschaft stellen sich zuniichst dar als Interessen" (Karl Marx) - verkniipft den Liberalismus mit dem Marxismus. Beide sind eine "Interessentheorie", freilich mit dem Unter schied, daB hier eine neue ideologiekritische Dimension eingebracht wurde. Dies zeigt sich besonders in der Unterscheidung von objektiven und subjektiven Inter essen, wahren und falschen Interessen. Auch der Gleichheitsbegriff - ein zweiter zu wenig gewiirdigter politischer Grundbegriff - trennt beide Gesellschaftstheorien.
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