Beschreibung
Quelle: Wikipedia. Seiten: 209. Kapitel: Politik, Demokratie, Krieg, Ideologie, Revolution, Menschenrechte, Religionskritik, Frieden, Macht, Nation, Liberalismus, Gerechtigkeit, Eigentum, Naturrecht, Institution, Herrschaft, Diskurs, Moderne, Öffentlichkeit, Bürger, Gemeinschaft, Menschenwürde, Gerechter Krieg, Globalisierung, Philosophische Anthropologie, Staatstheorie, Freiheit, Gewalt, Konflikt, Naturzustand, Kommunitarismus, Gesellschaftskritik, Global Governance, Politische Theologie, Gemeinwohl, Bio-Macht, Open Government, Dikaiosyne, Toleranz, Autorität, Konsens, Staatsentstehung, Interesse, Ungerechtigkeit, Pluralismus, Unterwerfungstheorie, Politische Macht, Sokratische Wende, Legitimität, Zoon politikon, Post-Politik, Legitimation, Policy, Legalität, Politische Anthropologie, Politische Ethik, Legitimationsdefizit. Auszug: Der Begriff der Gerechtigkeit (griechisch: dikaiosýne, lateinisch: iustitia, englisch und französisch: justice) bezeichnet einen idealen Zustand des sozialen Miteinanders, in dem es einen angemessenen, unparteilichen und einforderbaren Ausgleich der Interessen und der Verteilung von Gütern und Chancen zwischen den beteiligten Personen oder Gruppen gibt. Damit einher gehen bestimmte Handlungsnormen und Rechtsnormen für die entsprechende Gestaltung des gesellschaftlichen Zusammenlebens. Als abstrakter Begriff hat der Begriff der Gerechtigkeit in Theorie und Praxis je nach sozialem Zusammenhang und darin eingenommener Perspektive unterschiedliche Ausprägungen. Er ist oftmals umstritten. Gerechtigkeit wird weltweit als Grundnorm menschlichen Zusammenlebens betrachtet; daher berufen sich in allen Staaten Gesetzgebung und Rechtsprechung auf sie. Sie ist in der Ethik, in der Rechts- und Sozialphilosophie sowie in der Moraltheologie ein zentrales Thema bei der Suche nach moralischen und rechtlichen Maßstäben und für die Bewertung sozialer Verhältnisse. Nach Platons Verständnis ist Gerechtigkeit eine innere Einstellung. Sie ist für ihn die herausragende Tugend (Kardinaltugend), der entsprechend jeder das tut, was seine Aufgabe ist, und die drei Seelenteile des Menschen (das Begehrende, das Muthafte und das Vernünftige) im richtigen Verhältnis zueinander stehen. Aristoteles und Thomas von Aquin betonten hingegen, dass Gerechtigkeit nicht nur eine Tugend, sondern stets in Bezug auf andere zu denken sei (Intersubjektivität). Handlungen wie Wohltätigkeit, Barmherzigkeit, Dankbarkeit oder Karitas gehen über den Bereich der Gerechtigkeit hinaus (Supererogation). In den neueren Gerechtigkeitstheorien stehen sich Egalitarismus, Libertarismus und Kommunitarismus als Grundpositionen gegenüber. Globalisierung, weltwirtschaftliche Probleme, Klimawandel und demographische Entwicklungen haben dazu beigetragen, dass neben Fragen innerstaatlicher sozialer Gerechtigkeit auch die nach Generat
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